Saturday, August 8, 2026

FANTASIA FESTIVAL 2026 • Be on the lookout for movies • 3- Cherry And Virgin

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There are films that tell stories about artists, and there are films that think like artists. Masanao Kawajiri's Cherry and Virgin belongs decisively to the latter category. It is not merely a romance between two illustrators tentatively discovering intimacy after years of solitude; it is a film whose every formal gesture seems born from the same restless hand that sketches its characters into existence. The result is one of the most quietly exhilarating animated features in recent memory—an astonishing work whose emotional intelligence is inseparable from its visual invention. Rarely has animation felt so intimately connected to the fragile architecture of human thought.

The premise sounds almost impossibly delicate. Ryo, a thirty-two-year-old erotic manga artist, has never had sex. Ami, a twenty-eight-year-old commercial illustrator and devoted fujoshi, is similarly inexperienced and equally convinced that romance belongs more naturally on paper than in real life. Having matched through a dating app, they meet armed not with confidence but with overexplanations, anxious confessions, and the exhausting self-awareness that accompanies years of imagining every conversation before it happens. One expects embarrassment to become the joke. Instead, embarrassment becomes the language through which love cautiously introduces itself.

That distinction is everything.

Romantic comedies often manufacture tension through misunderstanding, jealousy, or gamesmanship. Cherry and Virgin refuses all three. Kawajiri constructs something far rarer: a romance in which both people recognize almost immediately that they have found someone extraordinary, while simultaneously possessing absolutely no idea what to do about it. There is no arithmetic of affection here, no contest to determine who loves whom more. Their mutual attraction arrives almost instantly, yet certainty proves far less useful than courage. Every scene becomes an exercise in translating feeling into action, and the smallest gesture—a lingering glance, an unfinished sentence, an awkward apology—carries the dramatic weight of a confession.

The film's remarkable achievement is making hesitation feel cinematic.

Silences stretch not because nothing is happening but because everything is happening. Conversation collapses into meaningless small talk, then unexpectedly blossoms into startling vulnerability. Bedrooms are obsessively cleaned before anticipated intimacy. Condoms are researched with scholarly seriousness. Consent is discussed not as an obligatory narrative checkpoint but as an expression of tenderness. These moments could easily become broad comic sketches, yet Kawajiri discovers something profoundly moving within them. Anxiety, in Cherry and Virgin, is not portrayed as a flaw to be overcome but as evidence that another person's feelings matter immensely.

This generosity extends beyond the screenplay into the film's extraordinary visual language. Kawajiri has long demonstrated a singular fascination with artists depicting themselves. His revelatory short A Japanese Boy Who Draws announced a filmmaker capable of reproducing countless drawing styles while revealing personality through every imperfect line. Cherry and Virgin expands that fascination into feature length with breathtaking confidence. Characters appear not as standardized animated figures but as reflections of how they might actually render themselves. Professional polish exists beside childish doodles, expressive caricatures beside precise commercial illustration. Every aesthetic choice becomes another psychological fingerprint.

Animation, here, ceases to function as illustration and becomes cognition.

Few contemporary animated films exploit the medium with such inexhaustible imagination. Visual styles shift effortlessly according to emotional temperature rather than narrative necessity. Split-screen compositions divide vertically as Ami and Ryo occupy parallel emotional states, transforming simple conversations into visual duets. Supporting characters exist within their own graphic vocabularies without ever feeling like stylistic gimmicks. Instead, Kawajiri proposes something quietly radical: everyone experiences reality through their own artistic language. We do not simply see the world differently; we literally draw different worlds into existence.

This constant reinvention never calls attention to itself as virtuosity. The formal playfulness remains deeply tethered to character. Every stylistic mutation clarifies emotional experience instead of decorating it. It is animation behaving with the expressive freedom usually reserved for memory or dreams, while remaining firmly grounded within ordinary human interactions. One leaves the film wondering why so much contemporary animation confines itself to visual consistency when inconsistency can become such an eloquent emotional instrument.

Perhaps the film's boldest narrative decision lies in its age. Romantic coming-of-age stories have conditioned audiences to associate first love, first sex, and first vulnerability with adolescence. Kawajiri quietly dismantles that assumption. Ami and Ryo are adults carrying years of accumulated self-consciousness, professional responsibilities, and private disappointments. Their inexperience has calcified into identity. They no longer fear merely rejection; they fear confirming every suspicion they have ever entertained about themselves.

That shift transforms what might have been a charming premise into something genuinely profound.

There is a particular loneliness unique to adulthood, when the milestones everyone else seems to have effortlessly crossed begin to resemble locked doors. Cherry and Virgin understands this without indulging either self-pity or easy reassurance. Its compassion emerges through observation rather than sentiment. Kawajiri recognizes that loneliness often survives not because people fail to meet one another but because they become fluent in imagining reasons they should never have been loved in the first place.

Yet despite these melancholy undercurrents, the film remains consistently, almost miraculously funny. Its comedy emerges from precision instead of exaggeration. Oversharing becomes both horrifying and endearing. Self-criticism reaches absurd levels while remaining painfully recognizable. Ami proves every bit as socially bewildered as Ryo, gently dismantling expectations that one partner will naturally become the emotional guide. Their mutual awkwardness creates not imbalance but harmony. Watching them stumble toward one another resembles observing two cautious dancers who have forgotten every step except sincerity.

Kawajiri's direction deserves particular admiration for its patience. In an era increasingly addicted to acceleration, Cherry and Virgin trusts duration. Emotional beats are allowed to breathe without becoming indulgent. Jokes linger just long enough to reveal sadness beneath laughter. Romantic momentum develops through accumulation rather than escalation. The film understands that intimacy is rarely built through grand gestures. More often, it arrives disguised as repeated acts of careful attention.

This patience gives the final emotional movements an uncommon force. The film ultimately argues that love is less about transformation than permission—the permission to remain strange, anxious, uncertain, and unfinished in another person's presence. Confessing love matters, certainly. Discovering that love is returned matters immeasurably more. Kawajiri locates extraordinary beauty in that reciprocal recognition, in the miraculous realization that someone has seen every awkward sketch you made of yourself and decided the drawing was incomplete rather than incorrect.

It is difficult to imagine Cherry and Virgin existing in any medium besides animation. Live action could reproduce the dialogue and situations, but it could never externalize interiority with such effortless grace. Kawajiri understands animation not as an alternative to reality but as reality's invisible layer—the emotional geometry beneath observable behavior. Every frame demonstrates an artist exploiting the medium not because it can do anything, but because it can do precisely what this story requires.

When critics speak about films that justify animation as an art form rather than a genre, the phrase often feels obligatory. Here it feels inadequate. Cherry and Virgin does not defend animation; it expands its possibilities. It is romantic without fantasy, hilarious without cruelty, intellectually playful without self-conscious cleverness, and emotionally devastating without ever raising its voice. Above all, it possesses that rarest quality in contemporary cinema: it leaves one feeling that no other filmmaker could have made it, and no other medium could have contained it.

Some films entertain. Some illuminate. A precious few quietly recalibrate the way we understand what cinema can express. Cherry and Virgin belongs unmistakably among the last category. It is one of the year's finest films, one of the most inventive animated features of the decade, and a work of such abundant imagination and emotional generosity that it seems to redraw the boundaries of the romantic comedy itself. Like the tentative lines of an artist searching for the perfect contour, it discovers that the deepest truths are often found not in confidence, but in the trembling hand that keeps drawing anyway.

LENA GHIO   

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Lena Ghio’s Transdisciplinary Artistic Research

 

“My artistic practice has always been guided by a fundamental curiosity: how do we perceive reality, and how much of reality remains invisible because of the limitations of our senses?”

My work is transdisciplinary because it occupies the borderlands between visual art, empirical observation, and philosophy. It investigates how matter organizes information and whether nature contains forms of perception that bypass biological sense organs.

The research began unexpectedly. While creating installations involving water, glass, light, and color, I discovered recurring visual phenomena captured within my photographic documentation. What initially seemed like a technical anomaly evolved into a systematic, multi-year investigation into the conditions under which these forms emerge.

Among these observations, the most striking involved instances where scrying photography captured visual configurations that later manifested directly in my actual life—providing precise visual prefigurations of future events before they occurred. These results challenged the boundary between the observer and the observed, suggesting that water can act as an active mirror for non-local information.

Rather than claiming a solved mechanism, my work proposes a hypothesis: awareness, intelligence, and information-processing qualities may not be limited exclusively to biological brains, but may exist in subtle, distributed forms.

Art has historically served as an exploratory tool for realities before formal science has the vocabulary to name them. By using photography and installation as instruments of inquiry, my practice invites a dialogue between disciplines—using the rigor of documentation to explore the outer edges of perception, and reminding us that reality is far stranger, and more deeply interconnected, than our materialist models suggest.

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LES CONVIVES @ Galerie Deschênes > 29 août 2026

L'artiste Maxime Goldstyn avec les oeuvres Oeuf au plat, darne de saumon et petite caille, porcelaine, 2022 et Le double, huile sur toile, 2026; à la Galerie Deschênes 
 
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À table, entre désir et répulsion 

Les convives, de Maxime Goldstyn, à la Galerie Deschênes 

Commissariat : Mathilde Jobin

Il y a quelque chose d’immédiatement familier, et pourtant profondément inquiétant, dans Les convives, la première exposition de Maxime Goldstyn consacrée au thème de la table et de la nourriture. Présentée ce mois-ci à la Galerie Deschênes, l’exposition réunit des peintures et des objets qui prennent le repas comme point de départ pour sonder ce qui, dans nos rapports aux autres et à nous-mêmes, relève à la fois du désir, du dégoût, de l’appétit et de la mémoire. Sous le commissariat de Mathieu Deschênes, l’ensemble se lit comme une petite mythologie domestique, où le repas n’est jamais tout à fait innocent.

Manger est l’un des gestes les plus ordinaires de l’existence, mais aussi l’un des plus chargés de conventions. La table à manger constitue depuis des siècles un théâtre social : on y accueille, on y négocie, on y célèbre, on y transmet des règles et des récits. Le repas familial a longtemps été un rituel quotidien structurant, associé à la communauté et à l’intimité. Or, ce rituel s’est progressivement transformé. La table demeure, mais elle n’est plus nécessairement le centre de la vie collective. On mange seul, devant un écran, sur le coin d’un comptoir ou dans la rue; les repas sont livrés, photographiés, commentés, consommés à des heures qui ne coïncident plus forcément avec celles des autres. Même lorsque nous nous réunissons encore autour d’une table, le geste porte désormais la mémoire de ce qu’il a été et l’incertitude de ce qu’il deviendra.

Poisson pour trois, huile sur bois, 2026

C’est dans cet espace entre le rituel ancien et ses métamorphoses que Goldstyn installe son univers.

En entrant dans la petite galerie de la rue d’Iberville, la première impression est celle du bois. Le matériau impose une chaleur presque rustique, qui contraste avec la palette sombre des œuvres. Les formats relativement petits invitent à une observation rapprochée, comme si le spectateur devait lui-même s’approcher de la table pour comprendre ce qui s’y joue. Rien ici ne cherche l’abondance spectaculaire. Au contraire, la retenue des compositions donne aux aliments et aux objets une présence presque fétichiste.

Dans Oeuf au plat, darne de saumon et petite caille, réalisé en porcelaine en 2022, la nourriture cesse d’être seulement nourriture. Elle devient objet, dépouille, souvenir ou symbole. Même chose avec Jambon à l’ananas, également en porcelaine : le titre évoque immédiatement une association familière, presque kitsch, tandis que la matérialité de l’œuvre la fait basculer ailleurs. Goldstyn semble constamment jouer sur cette oscillation entre ce qui nous attire et ce qui nous répugne.

De gauche à droite: Jambon à l'ananas, porcelaine, 2022; Figue, choux, pois, porcelaine, 2026; Épis de mais, asperges, trognon de pommes, porcelaine, 2026

Les œuvres récentes sur toile prolongent cette ambiguïté. Poisson pour trois, Faire chabrot et Les convives donnent à la nourriture une dimension presque cérémonielle. Dans Le double, la peinture paraît quitter le registre strictement alimentaire pour toucher à quelque chose de plus psychologique : ce qui est posé sur la table devient le reflet de celui qui regarde. La nourriture agit alors comme un miroir imparfait de nos pulsions.

Cette mythologie personnelle constitue sans doute la force principale de l’exposition. Goldstyn ne cherche pas à illustrer la nourriture de manière descriptive. Elle en prélève les codes — l’aliment, le couvert, le partage, l’abondance, la chair — pour construire un vocabulaire visuel où le familier devient légèrement étrange. Les Épis de maïs, asperges, trognon de pommes en porcelaine participent de cette logique : le repas est là, mais quelque chose semble déjà avoir eu lieu. Ce qui reste sur la table raconte parfois davantage que ce qui y est servi.

La maîtrise technique est évidente. Les surfaces, les textures et les matières sont travaillées avec suffisamment de précision pour que l’idée ne prenne jamais le dessus sur l’objet. La porcelaine, en particulier, introduit une tension intéressante : matière délicate et durable, elle transforme des aliments périssables en vestiges. La peinture, elle, permet à Goldstyn de donner à la table une atmosphère plus sombre, presque théâtrale.

Faire chabrot, huile sur toile, 2026

Le titre Les convives finit par apparaître comme une question plutôt qu'une affirmation. Qui sont-ils, ces convives? Ceux qui partagent réellement notre table, ceux qui nous ont précédés, ceux que nous imaginons ou encore les figures intérieures qui peuplent nos propres rituels? À l’heure où le repas commun est soumis aux transformations de nos habitudes sociales, Goldstyn rappelle que manger ensemble demeure un geste fondamental — précisément parce qu’il nous oblige à être présents les uns aux autres.

Ainsi, sous son apparente simplicité, Les convives parle moins de nourriture que de présence. La table y devient le lieu où le désir rencontre la répulsion, où l’intime rencontre le collectif, où le souvenir rencontre le présent. Une exposition modeste par ses dimensions, mais cohérente dans son propos, qui réussit à faire d’un geste quotidien une scène de notre mythologie contemporaine.

Les convives, huile sur toile, 2026

Visite sur rendez-vous, contactez : https://www.mathieudeschenes.com/

LENA GHIO   

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Friday, August 7, 2026

FANTASIA FESTIVAL 2026 • Be on the lookout for movies • 2- Spacetime Chronicles

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Spacetime Chronicles: Folding the Universe into Paper, Memory, and Fate

There is a peculiar freedom that belongs only to filmmakers who have spent years serving other people's visions before finally daring to articulate their own. It is the freedom to abandon convention, disregard market logic, and embrace obsession without apology. Stefano Bertelli's Spacetime Chronicles is precisely that kind of film: an unapologetically personal work that feels less like a screenplay than a mind slowly unfolding itself. It is not merely an animated feature assembled from thousands of sheets of paper—it is a handcrafted cosmology where every crease becomes a wrinkle in reality.

Running a concise yet psychologically expansive 71 minutes, Spacetime Chronicles resists almost every expectation audiences bring to contemporary animation. It has little interest in narrative clarity, commercial accessibility, or emotional manipulation. Instead, Bertelli constructs a labyrinth where memory, physics, dreams, existential dread, and romantic longing collapse into one another. The result is both exhilarating and frustrating—a film that frequently sacrifices coherence for sensation, yet rarely loses its hypnotic grip.

From its opening moments, ordinary causality ceases to exist. A passenger aircraft tumbles from the sky. A black hole disgorges geometric black cubes. A student named Fred boards a bus while reality already appears fractured beyond repair. Soon he is vomiting an emerald-green liquid that becomes an impossible river, an image recalling Stanley Kubrick's The Shining while simultaneously establishing the film's own surreal vocabulary.


Nothing afterward follows recognizable dramatic logic. Fred drifts through examinations, alternate realities, Tokyo streets, cryptic encounters, philosophical conversations with a sunglass-wearing feline manifestation of his conscience, and an elusive romance suspended somewhere between destiny and impossibility. Time loops. Spaces merge. Endings dissolve before they can arrive.

The temptation is to call the film confusing, but confusion is merely its surface texture. Bertelli is pursuing something far more elusive: the emotional experience of uncertainty. Few recent independent animated films embrace ambiguity with such confidence.

The screenplay draws from a remarkable constellation of influences. Einstein's theories of spacetime, Stephen Hawking's work on black holes, determinism and randomness, dystopian science fiction, aviation disasters, psychological thrillers, and cult films such as Donnie Darko coexist within the same imaginative ecosystem. Lesser filmmakers often mistake references for originality. Bertelli avoids that trap because his influences never function as decorative quotations. They become raw materials folded together into something unmistakably his own.

There are moments when the film threatens to buckle beneath the weight of its philosophical ambitions. Characters occasionally serve more as vessels for ideas about consciousness, entropy, and destiny than as fully realized dramatic individuals. Conversations can resemble fragments of an unfinished metaphysical essay rather than natural exchanges.

Yet these imperfections ultimately strengthen the film's identity. One never senses that Bertelli is trying to impress his audience. Instead, he appears to be wrestling publicly with questions that genuinely haunt him. The narrative fragmentation feels born from necessity rather than affectation, and that sincerity is difficult to manufacture.


Visually, Spacetime Chronicles achieves something extraordinary. Paper has rarely appeared so alive. Comparisons to South Park's original cut-out animation or Michel Gondry's handcrafted aesthetic are inevitable, but Bertelli pushes the medium into remarkably cinematic territory. His paper worlds possess both tactile fragility and surprising scale. Airplane interiors feel convincingly enclosed. Tokyo neighborhoods pulse with architectural detail. Escalators glide, sushi restaurants bustle, and Eighties arcade imagery flickers with nostalgic precision. Everything exists as paper, yet nothing feels miniature.

Even more astonishing is Bertelli's command of movement. Traditional stop-motion often embraces stiffness as part of its charm. Bertelli instead develops a hybrid visual language that combines stop-motion with extreme slow motion, producing sequences of startling dramatic force. Explosions bloom like frozen sculptures. Aircraft cabins rotate through impossible silence while loose objects drift weightlessly across carefully illuminated interiors. These moments exist somewhere between handcrafted animation and dream photography. One gradually forgets that every object has been cut, assembled, animated, and photographed by hand. The craftsmanship disappears precisely because it serves emotion rather than spectacle.

That emotional landscape is dominated by anxiety. Fred's inability to complete his journey toward human connection—particularly his pursuit of the woman who relocates to Tokyo—echoes larger questions about whether our lives are governed by choice, randomness, or mathematical structures beyond comprehension.

The recurring airplane imagery reinforces this beautifully. Commercial aviation represents perhaps humanity's greatest illusion of control: meticulously engineered systems navigating chaotic atmospheres where catastrophe always remains statistically possible. Bertelli transforms that metaphor into the governing principle of the entire film. Every character seems suspended within invisible turbulence, uncertain whether they are steering their lives or merely enduring predetermined trajectories.

Even the decision to construct everything from paper acquires symbolic resonance. Paper bends. Paper tears. Paper burns. Paper remembers every fold. Its fragility mirrors the instability of identity itself. Memories warp. Relationships crease under pressure. Entire realities threaten collapse with the slightest disturbance. Bertelli never explains this symbolism because the medium communicates it instinctively. Few films achieve such harmony between material and meaning.

The score deepens this atmosphere of suspended existence, hovering between intimacy and cosmic melancholy. Rather than directing emotion, the music behaves like weather, surrounding Fred's inner world with quiet inevitability.

Not every artistic gamble succeeds. The screenplay's nonlinear architecture occasionally undermines emotional momentum, while some philosophical exchanges—particularly those involving Fred's feline conscience—become repetitive. Viewers seeking conventional character arcs or neatly resolved mysteries will almost certainly leave dissatisfied.

But demanding conventional storytelling from Spacetime Chronicles misses its purpose. This is cinema operating according to dream logic rather than dramatic architecture. Dreams rarely explain themselves. They resonate.

What ultimately distinguishes Bertelli's feature from countless independent passion projects is its sincerity. Nothing here feels manufactured for festival attention or algorithmic approval. Every frame communicates years of accumulated experience in music videos, experimental filmmaking, handcrafted animation, and technical innovation, finally converging into an intensely personal artistic statement.


The film also quietly argues for the continuing relevance of independent animation in an era dominated by polished digital uniformity. Bertelli demonstrates that imagination remains cinema's greatest special effect. Armed with paper, patience, mechanical ingenuity, and uncompromising conviction, he constructs universes that productions with exponentially larger budgets could scarcely imagine.

Spacetime Chronicles will undoubtedly divide audiences. Some will perceive only narrative opacity and surreal excess. Others will discover one of the year's most singular cinematic experiences—a meditation on time, consciousness, and fragile existence disguised as a paper-crafted science-fiction odyssey.

Its imperfections are undeniable. So is its originality.

Like the folded paper worlds it painstakingly assembles, Bertelli's film is delicate enough to collapse under skeptical scrutiny, yet resilient enough to linger long after its final image fades. It leaves behind not answers but sensations: the unsettling awareness that reality itself may simply be another handmade construction, beautiful precisely because it can come apart at any moment.

In an age when so much cinema feels engineered by committee, Spacetime Chronicles stands as a rare reminder that genuine artistic vision often arrives rough around the edges, carrying with it the unmistakable fingerprints of the person who made it. Those fingerprints, pressed into thousands of sheets of paper and countless impossible dreams, transform Bertelli's remarkable debut from an intriguing experiment into something approaching cinematic poetry.

LENA GHIO   

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WORLD PRESS PHOTO MONTRÉAL • 26 août au 12 octobre 2026

    Le World Press Photo dévoile la photo de l’année et les deux finalistes du World Press Photo 2026

 

L’exposition World Press Photo Montréal 

au Marché Bonsecours du 26 août au 12 octobre 2026



© Carol Guzy, ZUMA Press, iWitness, pour Miami Herald

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La Fondation World Press Photo a dévoilè  la photo de l’année et les deux finalistes du concours World Press Photo 2026, qui présente, chaque année, une sélection du meilleur du photojournalisme à travers le monde. La 19e édition de l’Expo World Press Photo Montréal aura lieu du 26 août au 12 octobre prochains au Marché Bonsecours dans le Vieux-Montréal.

 

La Photo de l’année 2026, prise par la photographe américaine Carol Guzy pour le Miami Herald, saisit un moment poignant alors qu’une famille est séparée par les services de l’immigration américaine (ICE) après une audience au tribunal. 

 

Luis a été interpellé par des agents de l’Immigration américaine (ICE). Migrant équatorien dont la famille dit sans casier judiciaire, il était le seul soutien financier du foyer. Sa conjointe Cocha et leurs trois enfants (âgés de 7, 13 et 15 ans) se sont retrouvés inconsolables, confrontés à des difficultés financières immédiates et à un profond choc émotionnel. Ce cliché a été pris à l’intérieur de l’un des rares édifices fédéraux américains accessibles aux photographes : un unique couloir où Carol Guzy et d’autres photojournalistes revenaient jour après jour pour documenter la situation.

 

 

« Cette image montre le chagrin inconsolable d’enfants perdant leur père dans un lieu bâti pour rendre la justice. C’est un témoignage direct et nécessaire des séparations familiales découlant des politiques de réforme américaines. Dans une démocratie, la présence d’une caméra dans ce couloir agit comme témoin d’une politique qui a transformé les palais de justice en lieux où des vies se brisent. Il s’agit d’un exemple fort de l’importance du photojournalisme indépendant », souligne Joumana El Zein Khoury, directrice générale de la Fondation World Press Photo

 

Deux finalistes et des photos lauréates choisies parmi les soumissions de 141 pays

 

Les 140 photos lauréates de cette année se distinguent parmi 57 376 photographies soumises par 3 747 photographes provenant de 141 pays. Les projets primés abordent des conflits à l’échelle mondiale, démontrent l’ampleur de la crise climatique, mettent en lumière l’action citoyenne et les luttes pour les droits, révèlent la fragilité de la vie humaine, de la maladie et de l’isolement, donnent à voir des récits de jeunes générations, et présentent des familles touchées par les politiques migratoires aux États-Unis. 



© Saber Nuraldin, pour EPA Images


 

La photo de Saber Nuraldin (Gaza, Palestine) pour EPA Images, intitulée Aid Emergency in Gaza, documente des Palestiniens grimpant sur un camion de ravitaillement à son entrée dans la bande de Gaza. En mars 2025, les autorités israéliennes ont imposé un blocus total de l’aide, une tactique décrite par des organisations humanitaires comme une instrumentalisation de la famine. L’ONU rapporte qu’entre la fin mai et le début octobre, au moins 2 435 Palestiniens cherchant de la nourriture ont été tués sur ou à proximité des sites de distribution d’aide. Malgré un accord de cessez-le-feu en octobre, plus de 75 % de la population reste confrontée à la faim et à la malnutrition.

 

Le jury souligne que cette image rend visibles l’ampleur et l’urgence de la famine au cours de la deuxième année de cette guerre à Gaza et confronte le public à la réalité de la situation tout en mettant en évidence ses impacts collectifs et ses implications à l’échelle mondiale.



©Victor J. Blue, pour The New York Times Magazine

 

Intitulée The Trials of the Achi Women, la photo de Victor J. Blue (Guatemala/États-Unis) pour The New York Times Magazine est un portrait de Doña Paulina Ixpatá Alvarado, une plaignante détenue et agressée pendant 25 jours en 1983, se tenant aux côtés d’autres femmes Achi devant un tribunal de Guatemala City. La photo a été prise le jour de la condamnation de trois anciens patrouilleurs de défense civile à 40 ans de prison pour viol et crimes contre l’humanité. En 2011, 36 femmes ont brisé le silence, lançant une bataille judiciaire de 14 ans contre leurs agresseurs, qui avaient utilisé la violence sexuelle comme arme systématique pour soumettre la communauté maya Achi pendant la guerre civile au Guatemala. 

 

Le jury a souligné que l’approche classique et la retenue de cette photographie, entrent en opposition avec les récits classiques de survivantes de violence sexuelle trop souvent représentées comme des sujets impuissants. Le portrait documente plutôt un moment de force collective à l’issue de leur longue lutte pour la justice.

 

À propos de la Fondation World Press Photo

Le World Press Photo est une organisation indépendante à but non lucratif qui défend le pouvoir du photojournalisme et de la photographie documentaire pour approfondir la compréhension, promouvoir le dialogue et inspirer l’action. Fondées aux Pays-Bas en 1955, les expositions annuelles et thématiques touchent chaque année des millions de personnes dans plus de 60 lieux à travers le monde et des millions d’autres en ligne. L’organisation crée un espace de réflexion dans les moments d’urgence, tout en respectant des normes de précision, d’authenticité, d’excellence visuelle et de diversité des perspectives. La Fondation basée à Amsterdam bénéficie du soutien de nombreux bailleurs de fonds ainsi que de partenaires stratégiques, comme la Loterie nationale néerlandaise et Fujifilm Corporation.

 

À propos de l’Expo World Press Photo Montréal

Événement phare de la rentrée culturelle depuis 19 ans, l’Expo World Press Photo Montréal se tient chaque année au Marché Bonsecours (Vieux-Montréal). En plus des images lauréates du World Press Photo, plusieurs expositions connexes produites par l’équipe montréalaise mettent en lumière la diversité et la créativité des talents locaux. Radio-Canada, La Presse et la SDC Vieux-Montréal soutiennent le succès de cette exposition.

 

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Wednesday, August 5, 2026

AU CINÉMA À MONTRÉAL • AOÛT 2026

BANDE ANNONCE
 

Ce 7 août, T’AS PAS CHANGÉ : la nostalgie mise en procès 

Le cinéma français affectionne depuis longtemps les retrouvailles d’anciens camarades, terrain fertile où se croisent les regrets, les illusions et les mensonges que le temps dépose avec une patience presque géologique. Pourtant, T’AS PAS CHANGÉ, troisième long métrage de Jérôme Commandeur, évite avec une remarquable intelligence le piège de la simple célébration nostalgique. Derrière son titre faussement rassurant — cette formule que l’on prononce souvent par politesse plus que par conviction — se cache une œuvre qui observe avec une lucidité mordante les ravages silencieux du temps, sans jamais renoncer à la chaleur profondément humaine qui irrigue chacune de ses scènes.

Le point de départ semble presque classique. Trente ans après le lycée, quatre amis se réunissent à l’occasion des funérailles d’un camarade disparu. Ce qui aurait pu n’être qu’un prétexte à une succession de souvenirs attendus devient rapidement une radiographie émotionnelle de toute une génération, celle qui croyait les années 1990 éternelles avant de découvrir que les promesses de la jeunesse possèdent une date de péremption.

Jérôme Commandeur met en scène cette confrontation avec une finesse qui surprend. Son humour demeure omniprésent, mais il refuse systématiquement la facilité. Chaque éclat de rire agit comme une respiration avant qu’un détail, un silence ou un regard ne rappelle que ces personnages portent désormais davantage de souvenirs que d’avenir. Rarement une comédie aura aussi bien compris que le vieillissement n’est pas une catastrophe spectaculaire, mais une lente accumulation de petits renoncements que l’on apprend à dissimuler derrière des automatismes sociaux.

Le scénario possède l’élégance de ne jamais transformer ses protagonistes en caricatures de quinquagénaires désabusés. Hervé, vedette défraîchie condamné à recycler ses anciens succès, Maxime, avocat dont la réussite professionnelle masque une profonde insatisfaction, Jojo, empêtré dans un quotidien devenu trop étroit, ou encore Anna, interprétée avec une délicatesse mélancolique par Vanessa Paradis, composent une galerie d’individus dont les contradictions paraissent constamment authentiques. Aucun n’est réduit à une fonction comique. Tous demeurent traversés par une forme de fragilité universelle.

Le quatuor principal impressionne précisément par son absence d’esbroufe. Laurent Lafitte joue avec une réjouissante autodérision un homme prisonnier de sa propre image passée. François Damiens retrouve cette capacité singulière à faire cohabiter la brutalité et la vulnérabilité dans un même mouvement. Vanessa Paradis apporte une douceur grave qui empêche le récit de sombrer dans la simple farce générationnelle. Quant à Jérôme Commandeur, il s’accorde un personnage moins démonstratif qu’à l’habitude, préférant laisser émerger une émotion discrète plutôt qu’un numéro d’acteur.

L’écriture se distingue également par son refus d’idéaliser les retrouvailles. L’intelligence du film réside précisément dans cette idée que revenir vers son passé signifie aussi retrouver ceux que l’on a blessés, ignorés ou humiliés. Les souvenirs deviennent alors des témoins à charge. Les flashbacks, utilisés avec parcimonie, ne cherchent jamais à embellir la jeunesse : ils révèlent au contraire combien l’arrogance adolescente continue de projeter son ombre sur le présent.

Visuellement, Commandeur adopte une mise en scène d’une sobriété assumée. Ce dépouillement favorise les visages, les échanges et les hésitations plutôt que les effets démonstratifs. Les références aux années 1990 échappent ainsi au catalogue de clins d’œil nostalgiques qui encombre tant d’œuvres contemporaines. Elles fonctionnent comme des réminiscences affectives plutôt que comme des accessoires destinés à flatter la mémoire du spectateur.

Plus profondément, T’AS PAS CHANGÉ interroge notre rapport à l’identité. La phrase que l’on répète machinalement lors des réunions d’anciens élèves prend ici une dimension presque ironique. Bien sûr que chacun a changé. Les ambitions se sont érodées, les certitudes se sont fissurées, les rêves ont parfois été remplacés par de simples compromis. Pourtant, subsistent au fond de chacun quelques gestes, quelques peurs et quelques maladresses qui résistent obstinément aux décennies.

Sans révolutionner les codes de la comédie dramatique, Jérôme Commandeur signe son film le plus accompli, parce qu’il comprend que la nostalgie ne vaut que lorsqu’elle accepte de regarder le passé sans l’idéaliser. À travers ces retrouvailles aussi drôles que douloureuses, il rappelle que grandir consiste moins à retrouver celui que l’on était qu’à apprendre enfin à regarder celui que l’on est devenu. Dans une époque où tant de films exploitent la mémoire comme un refuge confortable, T’AS PAS CHANGÉ choisit au contraire d’en faire un miroir parfois cruel, souvent bouleversant, et profondément libérateur.

BANDE ANNONCE

Le 14 août, CLASSE MOYENNE : la satire qui refuse de mordre

Avec CLASSE MOYENNE, Antony Cordier investit un territoire que le cinéma français fréquente avec une régularité presque obsessionnelle : celui des fractures sociales transformées en théâtre de boulevard contemporain. Derrière les façades immaculées d'une somptueuse résidence secondaire du sud de la France, le réalisateur orchestre une rencontre explosive entre une dynastie bourgeoise persuadée de son bon droit et le couple de gardiens qui entretient cette prospérité en silence. Sur le papier, le dispositif possède l'élégance des grandes mécaniques satiriques : un huis clos, des hiérarchies invisibles soudain révélées, des rapports de domination prêts à imploser. Pourtant, malgré un casting remarquable et quelques éclairs d'ironie mordante, le film demeure prisonnier de sa propre prudence.

Le personnage de Mehdi, jeune homme issu d'un milieu modeste et compagnon de Garance Trousselard, apparaît d'abord comme la promesse d'un regard transversal. Ni totalement intégré au monde des puissants, ni véritablement solidaire des employés, il incarne cette mobilité sociale ambiguë qui pourrait faire vaciller les certitudes de chacun. Son désir de conciliation devient rapidement le moteur dramatique d'une intrigue où chaque tentative d'apaisement ne fait qu'exacerber les tensions. Cordier semble vouloir transformer cette position intermédiaire en laboratoire moral. Hélas, cette promesse se dissipe progressivement au profit d'une succession de confrontations répétitives dont les variations peinent à renouveler l'intérêt.

L'écriture adopte une veine cynique qui fonctionne admirablement dans son premier mouvement. Les dialogues, rapides et acérés, exploitent avec une certaine jubilation les réflexes de classe, les humiliations polies et les hypocrisies ordinaires. Mais très vite, cette mécanique tourne à vide. Les répliques semblent recycler les mêmes oppositions, tandis que les situations donnent l'impression d'illustrer une démonstration déjà achevée dès les premières scènes. À mesure que le récit avance, la satire perd sa capacité de surprise et s'enferme dans une répétition où les personnages deviennent moins des individus que les représentants figés d'un système de valeurs.

Cette limite apparaît avec d'autant plus d'évidence que l'interprétation, elle, ne cesse d'élever le matériau. Laurent Lafitte compose un avocat d'affaires d'une arrogance délicieusement insupportable, dont chaque sourire condescendant devient un exercice de domination sociale. Il confirme une nouvelle fois son aptitude rare à rendre fascinants les personnages les plus odieux. Élodie Bouchez apporte une fragilité inattendue à cette actrice en quête d'un retour sous les projecteurs, laissant affleurer derrière les privilèges une inquiétude plus intime. Laure Calamy, formidable de précision, évite constamment la caricature en insufflant à la gardienne une dignité blessée qui résiste aux simplifications du scénario. Ramzy Bedia trouve une justesse mélancolique dans son interprétation du gardien résigné, tandis que Sami Outalbali impose une présence sensible qui fait exister Mehdi au-delà des limites de son écriture. Même Noée Abita et Mahia Zrouki, dans des rôles moins développés, contribuent à maintenir une crédibilité émotionnelle que le scénario menace parfois d'abandonner.

Le véritable paradoxe de CLASSE MOYENNE réside dans son rapport à la satire politique. Le film affiche les signes extérieurs de l'insolence mais refuse d'en assumer les conséquences. En plaçant progressivement tous ses personnages sur un même plan moral, Cordier semble défendre l'idée que chacun participe, à son échelle, aux mécanismes de la domination. Cette équivalence générale, loin de complexifier le propos, finit au contraire par en neutraliser la portée critique. À vouloir distribuer les torts avec une impartialité presque mécanique, le récit évacue les rapports de pouvoir qu'il prétend examiner. La noirceur devient alors une posture plus qu'une véritable lecture du réel.

La mise en scène accompagne cette retenue. Solide mais extrêmement classique, elle privilégie l'efficacité à l'audace. Les espaces luxueux de la villa deviennent un décor fonctionnel sans jamais acquérir cette dimension symbolique qui aurait pu transformer la demeure en véritable personnage. Là où l'on attendait une montée progressive vers le chaos, la réalisation préfère une gestion très contrôlée de ses effets, laissant la dernière partie s'essouffler dans une escalade dont l'excentricité paraît davantage fabriquée que véritablement inspirée.

Reste une comédie intermittente, souvent drôle dans sa première heure, portée par des acteurs remarquables qui donnent de l'épaisseur à des figures parfois schématiques. Mais on ne peut s'empêcher de regretter qu'une prémisse aussi fertile n'ait pas trouvé une écriture plus féroce, plus politique et plus aventureuse. CLASSE MOYENNE observe les lignes de fracture de la société française sans jamais accepter de les ouvrir franchement. Son regard demeure à distance, comme fasciné par les privilèges qu'il prétend disséquer. De cette hésitation naît un film divertissant mais inabouti, dont le confort esthétique finit paradoxalement par reproduire le confort social qu'il ambitionnait de mettre en accusation.

LENA GHIO   

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Monday, August 3, 2026

FANTASIA FESTIVAL 2026 • Be on the lookout for movies • 1- Ferine


TRAILER

FRANÇAIS app de traduction en haut

The Animal Beneath Civilization: Andrea Corsini's Ferine

Civilization is built upon acts of faith. We trust that walls separate us from the wilderness, that language disciplines instinct, that grief can be contained within ritual rather than allowed to remake the body that bears it. Horror has always existed to expose the fragility of those beliefs. Its monsters are rarely intruders. More often, they are revelations—proof that what we imagine as human has always rested upon something older, hungrier, and infinitely less obedient. Andrea Corsini's extraordinary debut feature, Ferine, understands this with startling clarity. It is not a film about a woman becoming monstrous. It is a film about grief dissolving the fiction that she was ever entirely civilized.

I saw the movie in the presence of Italian filmmaker Andrea Corsini

That distinction gives the film its uncommon force. Contemporary horror often locates terror in invasion: an outside evil breaches the ordinary world and infects it. Ferine proposes the opposite. Catastrophe does not introduce something foreign; it strips away the structures that once disguised what already existed beneath consciousness. Corsini imagines mourning not as an emotional state but as an evolutionary event, one capable of reorganizing instinct, desire, morality, and even the body itself. The film's deepest provocation is that grief is not something one survives. It is something one evolves into.

Andrea Corsini

Such an idea demands complete formal conviction, and Corsini never hesitates. Before the narrative has settled into familiar rhythms, the film delivers an act of devastation so sudden and so absolute that it permanently alters the audience's relationship with what follows. It is an extraordinary sequence not because of its brutality but because of its restraint. So many filmmakers mistake spectacle for courage, lingering upon suffering until violence becomes its own aesthetic. Ferine understands something subtler. Catastrophe acquires meaning only when the camera refuses to exploit it. Corsini allows absence—not spectacle—to become the defining image. The emotional wound the film inflicts is measured less by what we witness than by everything that can never again exist. Every subsequent scene unfolds inside that silence.

From there, Ferine steadily abandons the conventions of psychological horror in favor of something stranger. It would be easy to describe Irene's journey as a descent into madness, but the phrase is too comfortable, too civilized, for what Corsini achieves. Madness implies deterioration. Ferine imagines adaptation. Irene does not lose herself so much as relinquish the social grammar that once organized her existence. Hunger acquires unfamiliar meanings. Touch becomes territorial. Her movements obey instincts older than etiquette. Human behavior gradually yields to something primal, as though civilization had merely been a temporary arrangement over the body rather than its defining condition.

Andrea Corsini




Carolyn Bracken delivers one of the year's most remarkable performances precisely because
she understands that transformation is almost never theatrical. She rejects every familiar signal of cinematic breakdown. There is no escalating hysteria, no conspicuous unraveling, no invitation to admire technical virtuosity. Instead, the performance operates through subtraction. Tiny adjustments accumulate almost imperceptibly until Irene's body seems to obey an entirely different intelligence. Her stillness becomes watchfulness. Her gaze ceases to observe and begins to survey. Even silence acquires predatory intention. Watching Bracken is less like observing an actor inhabit a role than witnessing someone renegotiate the evolutionary purpose of her own body.


That subtlety reveals the film's deepest and most unsettling insight. Irene's increasingly terrifying actions emerge not from the disappearance of love but from its terrible persistence. The maternal instinct survives catastrophe; it simply loses the human vocabulary that once rendered it recognizable. Horror has always depended upon transforming the familiar into something alien. Ferine accomplishes the inverse. It suggests that what appears alien may simply be familiar emotions expressing themselves through forms civilization can no longer comprehend. Love remains intact. Only the species speaking it has changed.

Corsini extends that argument through Caroline Goodall's magnificent Dama, one of the most memorable horror antagonists in recent years. Goodall avoids overt villainy almost entirely. Her authority is so complete that cruelty becomes administrative rather than emotional. Violence is never an eruption of passion but another instrument of management. Her fascination with exotic animals is inseparable from her conviction that beauty exists to be possessed, catalogued, and controlled. She mistakes ownership for understanding. The distinction becomes crucial because Dama and Irene ultimately represent opposing philosophies of ferocity. One believes nature acquires meaning only when contained. The other becomes nature's refusal to remain contained. Their inevitable collision transcends the mechanics of protagonist and antagonist. It becomes an argument between domination and transformation.


Nearly every relationship in the film quietly echoes that central conflict. Parents, collectors, artists, patrons, caretakers, even doctors negotiate competing claims over bodies, memories, and identities. Corsini repeatedly blurs the boundary between nurturing and ownership until the distinction becomes morally unstable. The desire to preserve, protect, collect, or remember gradually reveals itself as different expressions of the same impulse to resist disappearance. In Ferine, civilization itself begins to resemble an elaborate system for denying that everything we love remains fundamentally beyond our control.

That philosophical ambition would mean little without equally rigorous visual expression, and here Corsini proves himself a filmmaker of exceptional formal intelligence. Fabrizio La Palombara's cinematography composes images that seem sculpted rather than photographed. Modernist interiors become emotional landscapes where concrete, marble, and shadow carry as much dramatic weight as dialogue. Architecture is never merely decorative. Irene's immaculate residence resembles a mausoleum awaiting inhabitants who will never arrive, while Dama's colonial estate transforms imperial grandeur into an architectural expression of possession itself. These spaces do not simply contain characters. They expose the moral systems their inhabitants have built around themselves.

Carlotta Desmann's production design deepens that visual argument with remarkable precision. Every room appears curated around absence. Luxury never communicates comfort; it becomes another form of isolation, another attempt to impose permanence upon emotional entropy. Corsini consistently frames bodies against structures that dwarf them, quietly suggesting that civilization's monuments often resemble elaborate cages whose occupants mistake enclosure for safety. Beauty, throughout Ferine, is never the opposite of violence. It is the form violence takes when it acquires permanence.

Hovering above these images is Pino Donaggio's magnificent score, which refuses the anonymous minimalism that has become contemporary horror's default musical language. Donaggio writes unapologetically in the register of tragedy. His lush orchestration never cushions the brutality unfolding onscreen; it enlarges it. Horror and melodrama have always shared the same emotional bloodstream, and Donaggio understands that beauty can make violence feel infinitely more unbearable than silence ever could. Every note mourns not simply individual loss but the collapse of an entire moral vocabulary.


Corsini's relationship with Italian horror history deserves equal admiration. The influence of Argento, Bava, and Fulci is unmistakable, yet Ferine never mistakes homage for inheritance. Rather than reproducing familiar visual signatures, Corsini revives the deeper artistic conviction that animated their finest work: the belief that emotional truth often exceeds rational explanation. Dreams, myths, and nightmares persuade through sensation rather than logic. Ferine possesses the confidence to remain partially unknowable, trusting viewers to inhabit uncertainty instead of conquering it. Its occasional excesses—including a mid-film philosophical monologue that briefly articulates ideas the images have already expressed—feel less like failures than evidence of a filmmaker whose ambition occasionally outruns his restraint.

What lingers after Ferine is not any individual shock, however extraordinary, but a transformed understanding of grief itself. Comparisons to films like Don't Look NowThe Fly, or The Texas Chain Saw Massacre arise not because Corsini imitates them, but because he shares their rare ability to permanently alter the emotional shape of familiar experience. After those films, grief, love, and violence seemed to possess unfamiliar textures. Ferine achieves something similar by imagining mourning as an ecological force—one that spreads through flesh, architecture, memory, and instinct until the distinctions separating civilization from wilderness become impossible to sustain. It refuses the comforting fiction that trauma leaves identity intact. It proposes instead that survival is itself a form of metamorphosis, and that the creature emerging from catastrophe may remain recognizably human only because we have never fully understood what humanity was to begin with.

A remarkable debut announces talent. A rare one announces an entire way of seeing. With Ferine, Andrea Corsini reveals a cinematic imagination that recognizes horror's oldest and most enduring truth: monsters are not what civilization excludes. They are what civilization can only postpone acknowledging. The wilderness was never waiting outside the walls. It was waiting for the walls to disappear.

Fantasia International Film Festival Awards: Andrea Corsini’s Ferine received two additional honors, with Fabrizio La Palombara winning Best Cinematography and the legendary Pino Donaggio earning Best Score.

LENA GHIO   

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